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发表于 2019-3-20 01:11:33
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本帖最后由 游侠天下 于 2019-3-20 01:35 编辑
四
那么,人们不禁发问:大乘邪教为何传承两千多年而如此猖獗?其腐败为何俞演俞烈?佛陀在世为何没有腐败?缅甸等南传佛教为何没有腐败?笔者认为有如下几个原因:
第一,中国佛教信徒鄙视真经(四部阿含,尤其前三部),好大喜空,信仰大乘伪经是根本原因.伪经成了迷魂药和毒药,它们首先害了中国的出家人,使他们认为破金钱戒及拥有财物是合情合理的,而这与出家人的生活原则恰好相反.出家人本应一无所有,四海为家,清净无欲.正如<<中阿含.双品说智经第一>>上佛陀所说:"诸贤,我离受生色像宝(接受金银财宝),断受生色像宝,我于受生色像宝净除其心。诸贤,我离过中食,断过中食,一食,不夜食,学时食,我于过中食净除其心。诸贤,我已成就此圣戒身,复行知足.衣取覆形,食取充躯,我所往处,衣鉢自随,无有顾恋。犹如鷹鸟与两翅俱,飞翔空中,我亦如是."佛陀这几句话所描述的正是一个真正的出家修道人的生活方式和形象.
佛陀以身作则,他和他的大弟子们身无分文,不受一文,而中国的"高僧"们拥有数十亿却声称自身福报所应得,难道佛陀和他的大弟子们没有福报?缅甸等南传佛教区的高僧们没有福报?只有中国的"高僧"们有大福报?鬼才相信!谁是大骗子,谁在搞诈骗,八岁孩子都能看出来.这些伪经也害了中国的广大在家信众,使他(她)们发了善心,破了钱财,作了恶业:据《五分律》比丘戒本之金钱戒——“若比丘,自捉金银及钱,若使人捉,若发心受,尼萨耆波逸提.”此处“尼萨耆波逸提”是舍堕之意,即出家和尚如接受金钱,捉金银及钱,则堕地狱,而在家信徒供养金钱使出家人堕入地狱,也必是恶业无疑。正如《五分律》卷三十耶舍长老所说“汝等莫作此施,我亲从佛闻,若非法求施,施非法求,二俱得罪”(意思是出家人从在家信徒要钱金银珠宝及土地楼房车辆等和在家信徒给出家人钱金银珠宝及土地楼房车辆等,都是罪业,死后堕三恶道),二者不谋而合,千真万确。
在家信徒如法供养功德,条件有二:(1)居士:【杂阿含经】第349经 (第14卷):诸比丘。难得之处已得。生于圣处。诸根具足。乃至纯大苦聚集。纯大苦灭。是故。比丘。当如是学。自利.利他.自他俱利。如是出家。不愚不痴。有果有乐。有乐果报。供养衣服.饮食.卧具.汤药者。悉得大果.大福.大利。是故。比丘。当如是学。
(2)出家人:杂阿含经卷第三十三(九二○):世尊告诸比丘:“世有三种良马,王所服乘。何等为三?谓良马色具足、力具足、捷疾具足。如是于正法、律有三种善男子,世所奉事、供养、恭敬,为无上福田。何等为三?谓善男子色具足、力具足、捷疾具足。
“何等为色具足?谓善男子住于净戒波罗提木叉律仪(金钱戒等),威仪行处具足,见微细罪,能生怖畏,受持学戒(金钱戒等),是名色具足。
“何等力具足?已生恶不善法令断,生欲、精勤方便,摄受增长;未生恶不善法不起,生欲、精勤方便,摄受增长。未生善法令起,生欲、精勤方便,摄受增长;已生善法住不忘失,生欲、精勤方便,摄受增长,是名力具足。”杂阿含经卷第四(九五)佛说“婆罗门,然我复说,施持戒者(金钱戒等)得果报,不同犯戒”。长阿含经.游行经初佛说“若以饮食 , 衣服卧具 。施持戒人(金钱戒等) 则获大果”。
另外,这些在家信徒只养僧不济贫,只信佛教不信科学,与我们社会倡导的舍己为人的道德观和科学发展观背道而驰,这一点范缜也作了揭露,他在<<神灭论>>里说"夫竭财以赴僧,破产以趋佛,而不恤亲戚,不怜穷匮者何?良由厚我之情深,济物之意浅。是以圭撮涉于贫友,吝情动于颜色;千钟委于富僧,欢意畅于容发。岂不以僧有多余之期,友无遗秉之报,务施阙于周急,归德必于有己."这就是在家信徒的伪善心态.大家知道,这些伪经一部分由印度僧人等送来,一部分由中国僧人玄藏法师等从印度取回,由梁武帝、唐太宗和武则天倡导和组织,经支娄迦谶、竺法护和鸠摩罗什等翻译成汉文,然后向全国传播.所以,支娄迦谶、竺法护、玄藏、鸠摩罗什、梁武帝、唐太宗和武则天等是元凶,是罪魁祸首(鸠摩罗什和玄藏初期修学原始正教,后来改正归邪,修习大乘邪教.两人本为佛教大德,结果蜕变成佛教史上的大魔,使中国西域和中原地区的正教几乎灭绝,取而代之的当然是骗钱害人的大乘邪教,二人从而改变了中国佛教史,罪该万死).
第二.佛陀在世时,僧团有人治,亦有法治;佛陀死后(涅盘),北传大众部(中国大乘邪教即属于这一派系)佛教徒毁戒,并编入伪经(如金钱供养及后期的女人供养等),以此为袒护,结果是此大乘邪教僧团人法二治俱无,俞传俞乱,腐败猖獗且灾祸连绵.
第三.新中国以前的国家元首一般懂佛法(经戒),僧人不敢胡作非为,寺院可以有钱,僧人不敢蓄钱,甚至于大量存钱.而现在新中国成立以后的国家元首都是马克思列宁主义的信奉者,不懂佛法,尤其是戒律,结果出家人敢大搞经忏邪道,搞金钱供养,甚至于胡作非为.
第四。佛门寺院早晚课和电视剧<<西游记>>和<<济公>>的误导:佛教寺院通用的《佛教念诵集》主要是邪教密教的咒和净土宗伪佛教的经—阿弥陀经;<<西游记>>和<<济公>>主人公口诵
净土宗伪佛教的圣号--阿弥陀佛,影响极坏.
第五.在家信众和政府忽视了佛门的腐败.一般在家信众不知道佛门出家人有金钱戒,一般出家人不讲---讲了金钱戒,信徒会不给他(她)钱,而大乘邪教的伪经宣扬金钱珠宝供养,甚至于土地房屋供养(僧人所有),再加上有很多人信佛事,不懂佛法.于是,在当今中国信仰危机的时代(九十年代至二十一世纪),金钱不断地疯狂地进入僧人的腰包和寺院,从而在家信徒们失去了民主监督,甚至认可;另一方面,社会非教徒和政府认为,出家人超凡脱俗,了脱生死,寺院里不可能大搞腐败,从而在立法,监督和民主举报机制上出现了大漏洞,甚至是一片空白,致使佛门腐败俞演俞烈(即佛教存在商业化(骗钱敛财为主,老板庙越来越多)、私有化(家庙渐增,个人买卖寺庙现象严重)、政治化、世俗化、甚至腐化、黑化等现象).
第六.中国大陆戒场通用的<<四分比丘戒本>>金钱戒存在重大误译,以致对出家人产生误导,即轻视金钱戒或误解.比较如下:?a.大正藏 第 22 册 No. 1429 四分律比丘戒本:若比丘。自手捉钱.若金银。若教人捉.若置地受者。尼萨耆波逸提。b.弥沙塞五分戒本一卷(宋罽宾三藏佛陀什等译)比丘戒本:若比丘。自捉金银及钱。若使人捉若发心受。尼萨耆波逸提.显而易见,<<五分律>>之金钱戒符合佛的本义,即出家人只要愿意受金钱,无论以何种方式及用于何处,皆为恶业,死后堕恶道或地狱.
第七.我国宗教法不健全,佛教管理体制不科学.宗教法没有准确界定佛教徒应该信仰的真佛经(四部阿含经,尤其前三部)以及正常的僧人活动--戒(学戒守戒,金钱戒等)定(四禅等)慧(研习阿含经,修四圣谛等)三学,没有规定佛事法会等为邪道非法活动,没有维护戒律的条款(如僧人和寺院收入及存款超过一定限额为诈骗活动等),结果"宗教信仰自由"变成了"收钱骗钱"自由,变成了"讲邪法搞yin乱"自由,变成了"大肆宣传拉信徒"自由.此外,国家省市及县佛协会长和寺院住持一人掌权,没有制约机制;有的市县佛协会长虽为在家信徒,但无一定权力(财务监察和检察出家人历史及婚姻状况权等).
第八.当今中国伪佛教兴盛,僧团腐败,和国家各级宗教主管部门和各级统战主管部门及政协人大等高官腐败(保护伞)及学术腐败(化妆师)密不可分,尤其是宗教主管部门腐败---贪僧和贪官魑魅魍魉,狼狈为奸,同流合污,共同欺骗在家信徒(江苏苏州寺院每年向宗教局交五万十万不等的非法赞助费,山东临沂宗教局经常到各寺院收非法赞助费及全国宗教局经常到各寺院收非法报销费等).大和尚们贪财贪名,花钱买官包二奶搞同性淫乱,以"供养或捐助"为借口,大搞行贿受贿违法犯罪活动,买通黑社会和公安部门,肆无忌惮,和一些政府宗教和统战部门高官的庇护密切相关.那么,要消除佛门的腐败,取缔大乘邪教,中央政府必需依靠公检法,通过在家和出家信众举报,打击佛门腐败和宗教统战部门腐败双管齐下,才能取得最后的胜利.我相信,只要我们团结一致,不断斗争,中国的大乘伪佛教一定会象九十年代的伪气功法lun功一样,彻底垮台,最后使真佛教--原始正教重现于世,造福人类!
五
附录一:佛教出家人金钱戒及相关戒条(比丘和比丘尼同).
<<五分律.比丘戒本>>
1.若比丘。自捉金银及钱。若使人捉若发心受。尼萨耆波逸提.
2.若比丘。以金银及钱种种卖买。尼萨耆波逸提.
3.若比丘。种种贩卖求利。尼萨耆波逸提.
4.若比丘。若宝若宝等物。若自取若教人取。除僧坊内及宿处。波逸提。若僧坊内及宿处取宝等物。后有主索应还。是事应尔.
附录二:佛教出家人不与取戒(包括偷盗。抢劫和诈骗)
五分戒本(亦名弥沙塞戒本)
若比丘。若聚落中若空地旷野中物。不与取名盗物。若不与物取故。若王若王等。若捉若杀。若偷金罪。若如是言。咄汝小汝痴汝贼。有如是相比丘。是比丘犯波罗夷罪。不应共事。
附录三:佛教出家人淫戒.
1.<<五分戒本>>
若比丘共诸比丘同学戒法。戒羸不舍。行淫法乃至共畜生。是比丘得波罗夷不共住.
2.<<五分比丘尼戒本>>
若比丘尼。共诸比丘尼同学戒法。戒羸不舍随意。行淫乃至共畜生。是比丘尼得波罗夷不共住.
附录四:居士供养持戒比丘比丘尼(具足戒)可获得功德之经典摘录:
1. 杂阿含经卷第四(九五)
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
时有生闻婆罗门,来诣佛所,与世尊面相问讯慰劳已,退坐一面,白佛言:“瞿昙,我闻瞿昙说言:'唯应施我,不应施余人,施我得大果,非施余人而得大果。应施我弟子,不应施余弟子,施我弟子得大果报,非施余弟子得大果报。’云何瞿昙,作是语者,为实说耶?非为谤毁瞿昙乎?为如说说、如法说、法次法说,不为余人以同法来诃责耶?”
佛告婆罗门:“彼如是说者,谤毁我耳。非如说说、如法说、法次法说、不致他人来以同法呵责。所以者何?我不如是说:'应施于我,不应施余,施我得大果报,非施余人得大果报。应施我弟子,施我弟子得大果报,非施余弟子得大果报。’然婆罗门,我作如是说者,作二种障。障施者施,障受者利。婆罗门,乃至士夫以洗器余食着于净地,令彼处众生即得利乐,我说斯等亦入福门,况复施人婆罗门!然我复说施持戒者得果报,不同犯戒。”(注:此处戒,指沙门十戒或具足戒,包括不淫、金钱戒和日中一食。)
生闻婆罗门白佛言:“如是瞿昙,我亦如是说,施持戒者得大果报,非施犯戒。”
尔时世尊复说偈言:
“若黑若有白,若赤若有色,
犁杂及金色,纯黄及鸽色,
如是等牸牛,牛犊姝好者,
丁壮力具足,调善行捷疾,
但使堪运重,不问本生色。
人亦复如是,各随彼彼生,
刹利婆罗门,毗舍首陀罗,
旃陀罗下贱,所生悉不同,
但使持净戒,离重担烦恼,
纯一修梵行,漏尽阿罗汉,
于世间善逝,施彼得大果。
愚者无智慧,未尝闻正法,
施彼无大果,不近善友故。
若习善知识,如来及声闻,
清净信善逝,根生坚固力,
所往之善趣,及生大姓家,
究竟般涅槃,大仙如是说。”
佛说此经已,生闻婆罗门闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。
2.长阿含经游行经初
尔时。世尊着衣持鉢。大众围遶往诣彼舍。就座而坐。时。婆罗门设种种甘馔。供佛及僧。食讫去鉢。行澡水毕。取一小牀于佛前坐。尔时。世尊为婆罗门而作颂曰:
若以饮食 衣服卧具
施持戒人 则获大果
此为真伴 终始相随
所至到处 如影随形
是故种善 为后世粮
福为根基 众生以安
福为天护 行不危嶮
生不遭难 死则上天
3. 杂阿含经卷第三十三
(九二○)
如是我闻:
一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时,世尊告诸比丘:“世有三种良马,王所服乘。何等为三?谓良马色具足、力具足、捷疾具足。如是于正法、律有三种善男子,世所奉事、供养、恭敬,为无上福田。何等为三?谓善男子色具足、力具足、捷疾具足。
“何等为色具足?谓善男子住于净戒波罗提木叉律仪,威仪行处具足,见微细罪,能生怖畏,受持学戒,是名色具足。
“何等力具足?已生恶不善法令断,生欲、精勤方便,摄受增长;未生恶不善法不起,生欲、精勤方便,摄受增长。未生善法令起,生欲、精勤方便,摄受增长;已生善法住不忘失,生欲、精勤方便,摄受增长,是名力具足。
“何等为捷疾具足?谓此苦圣谛如实知,乃至得阿罗汉,不受后有,是名捷疾具足。是名善男子色具足、力具足、捷疾具足。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(九二一)
如是我闻:
一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时,世尊告诸比丘:“世有良马,四能具足,当知是良马,王所服乘。何等为四?所谓贤善、捷疾、堪能、调柔。如是善男子四德成就,世所宗重,承事供养,为无上福田。何等为四?谓善男子成就无学戒身、无学定身、无学慧身、无学解脱身。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
六。佛门贪僧暴富术揭秘
中国,尤其是港台地区,和新加坡等北传“大乘佛教”出家人破金钱戒和不与取戒,个个收钱骗钱。小和尚往往有几万到几十万存款,住持或藏传佛教“活佛"往往有个人存款几百万(小庙)、几千万(中庙)、几个亿(大庙名刹)到数十亿(国家佛协或世界佛协会长副会长、“名僧高僧”)不等。那么,他们怎样骗钱的?贫僧根据多年在各大寺院探查发现了其中的密秘。
1.合法途径:金钱供养(给各大丛林寺院的方丈和活佛送钱的在家信徒经常是排长队,如菩陀山普济寺方丈戒忍和青岛湛山寺方丈明哲等).
成都文殊院方丈宗性一次接收境外老板供养50万元;吉林省吉林市北山玉凰阁住持每年接受新加坡老板供养30万元(直接汇款入卡),有名的"高僧"就不用说了....
佛事(1-30天)和挂牌位及法会收入(方丈和活佛拿大头):几千几万几百万不等.
水路法会(七天):快速发财法(方丈和活佛拿大头):几十万几百万几个亿不等.
2.非法途径:
化公为私:一个方丈或住持或活佛首先必须接管或自建三座寺院(相当于三座工厂)才能升座.很多方丈或活佛常常霸占几十座甚至一百座寺院,相当于几十家甚至一百家工厂.这些"工厂"的所有收入都归其一人支配.由于宗教部门的避护或同谋及与寺院财务管理人员的窜通,方丈往往以各种方式(假称建庙或捐资或不上帐或作假帐等)将这些资金转入自己或亲属的帐户,或存在国外银行,有的将巨额现钞藏在方丈室内,设防盗器.
权钱交易:国家和省佛协会长通过控制各地区方丈升座而大搞权钱交易(他们叫供养),涉及金额多达百万元.
附属企业.武校.酒店和宾馆等收入.
各种捐款(银行几个帐户).功德箱收入.卖香及工艺品款.门票款.
部分寺院年收入如下:
陕西法门寺:5000-7000万.
海南南山寺:3000万.
苏州灵岩山寺:净存款额100万/月,1500万/年.已冻结存款约20亿.
水路法会收费及总收入:80%化入方丈秘密账户.1000--5000元/普通僧.
1.辽宁省辽阳市广佑寺2002年水路法会(七天)收费及总收入:近一亿元.
功德总会首(一名):108万/人(实际拍卖到220万)
功德副总会首(二名):99万/人
第一功德主(三名):80万/人
...
第十功德主(21名):35万/人
随喜(无数):1万/人
2.福建省福州市西禅寺2008年水路法会收费及总收入:近300万元.
功德总会首(一名):35万/人
功德副总会首(二名):25万/人
第一功德主(三名):15万/人
...
第十功德主(21名):6万/人
随喜(无数):5000元/人
浙江和九华山长年办水路法会....香港,台湾及新加坡水路法会收费及总收入是大陆数倍,难怪香港企业家杨洪到大陆打水路法会,图省钱...
按照戒律,无论出家人个人搞钱(个人破戒)还是寺院搞钱(集体破戒),都犯大罪。他们利用伪佛经和讲假佛法(供养僧人财物,信徒有无量功德等),实际犯不与取戒,即盗取、劫取和骗取等,理应受到法律的严惩。可是,中国,除毛泽东时代以外,自古以来就没有对出家人打着供养和慈善事业幌子搞钱骗钱有严格的立法,致使佛门腐败愈演愈烈,到今天发展到顶峰,成为我们民族甚至人类公平史上莫大的悲哀!
七
一位五台山云游僧忠告世界所有佛教居士
各位在家居士,小心谨慎!中国日本泰国等地区佛界大乱,没人管理了,到处是邪师,到处传假佛法和伪佛经,甚至骗术,目的就是为了骗取在家居士老板富豪的财物和奸淫玩弄女人,而一般在家信徒不懂印度佛教史,尤其是对于古印度人和中国人伪造佛经一事一无所知,也不知道辨别邪师,也遇不到明师…例如,江西庐山东林寺,大安对外宣称持戒念佛,可是,实际上是假话~今年结夏安居,对外不挂单,怕影响常住赚钱,据东林寺内部常住透露,他们2016年结夏三个月每个常住赚20000多,七月十五一天每人发钱9000多,往年也就是5000多,2017年七月十五一天每人发钱17000多元(常住10几年的每人存款50万很多)。总之,东林寺已变成一个诈骗赚钱的假佛教寺院,住持大安言行不一致,中国的出家人都说假话,讲假佛法,传伪佛经,有利于他们骗钱求名,做官搞政治活动…甚至搞同性恋异性恋…大家谨慎对待他们的讲法和发行的经书!擦亮眼睛,不要受骗,女人不要被喇嘛~自称什么活佛法王上师奸淫,一般留下私生子。…辽宁营口楞严寺的和尚早在10多年前就已经自己买楼了…深圳弘法寺的常住基本上都自己买了别墅和高级轿车,我们外来的僧人不让住,上海四大丛林寺院常住都有自己的高级轿车,杭州上天竺寺方丈年薪150万,监院100万,知客50万,灵隐寺更多…总之,中国日本等汉传佛教和藏传密教僧侣泰国大部分和尚已蜕变成遍布全世界的诈骗组织和奸淫女人邪教组织,由于世界各国目前对宗教犯罪没有严格立法,没有科学合理的管理监督惩罚制度,对于宗教教职人员的诈骗活动和诱奸等违法犯罪活动,采取轻处理,甚至放纵的态度,致使这些社会垃圾人碴儿及同性恋团伙钻了法律空子,骗取大量财物,祸害无数女人,恳请所有在家信众小心谨慎,不要上当受害!
一位五台山云游僧忠告
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